这个人不亏为官场上的老手，能够看清问题的实质和前进的方向，能够跟上领导的步伐，有着自己的见解和特色，真的是一个好同志。
不等张狗旦说完，杜大同已经等不极了，他接着张狗旦插了话：“不平等是绝对的，平等是相对的，世界上本来就没有什么理，你硬要去讲什么理，这个时候，讲了半天的理出来了，你有什么用处？也这就等于你没有理了。方向是正确的，道路是曲折的，前途是光明的，这些东西确定之后，就赶快往前走，不管以任何的方式，也不管以什么样的手段，抓住机遇，发展自己，只有结果才能说明问题。何况了，干工作就是要比贡献，比技术，比合作，争先进。这样才能调动人的积极性创造性来。”
俺知道这个人有才能，终身不能得到重用，官场上有些事情不是很圆滑，也不会绕弯子巴结奉承领导，这样的人是一个正直的人，也是一条难得的好汉。
杜大同说的这个说法，大家反到都听不明白了。
俺顺着他的思路在进行补充，他的意思是：“世界上没有什么绝对的事情，不管白猫还是黑猫抓住耗子就是好猫，意思是说让一部分人富起来也是合理的，然后，这一部分人发扬风格再带动另一部分人富起来，大家共同富裕起来是完全有可能的。”
这样的解释和补充之后，大家依然听不明白，俺就把这个话的意思翻译给大家听。说是“一个桃树上的桃子成熟了，再等上几天之后，所有的桃子就都会成熟起来的。”
经过这样的解释之后，俺再次的追问杜大同，“你说的是不是这个意思？”
那个杜大同说：“基本上说的是这个意思吧。”
他说的话到让二位仙人听不懂了。他们早就想说话了：“杜大同被一种东西洗脑了，被什么思想理论洗得可不轻了，人家说什么他就相信什么，怪不得在西天路上取经的过程中，他付出的劳动最多，受的怨气最多，他打的妖精越多，他惹下的人就越多，天上的神仙们不喜欢他，来人间作怪的妖精不喜欢他，这样的人虽然是精明，但精明的不是地方，虽然能力特别充足，但是别人一般不重用。”
杜大同听了，气的直打哆嗦，他反驳道：“让一部分人富起来怎么不对了，你没有抓住机遇不致富，你思想不解放，跟不上时代前进的步伐，你的大方向都弄不清楚，你还说什么这个理不通，还说这个理不成的，你真是吃不到葡萄说葡萄酸呢？世界上本没有什么理，你硬要去讲理这不是你没有理吗？”
他说了这样的话之后，大家依然还是听不明白。
李二猴急忙接上了话题说：“给大家举一个例子吧，一个兔子在地上跑，本来大家可以集体打猎，可是，有一个人说是要让某大伙帮他打兔子，让他吃兔子，然后，他在帮助大家打兔子让你们大家吃兔子，这样的问题现实吗？兔子可是有限的资源啊。何况了，咱们并不是反对人家富，也不是眼馋人家富，而他们是怎样富起来的？富起来了之后他们又干了一些什么？他们能够帮助你脱贫吗？这个问题可是关键的问题啊。按理论来说，这个理论是可行的，可是，事实上并不可靠，也是根本上是不可行的。
靠集体的财产他们发了富，靠剥削别人的劳动成果他们致了富，依靠国家的资源他们发了富，靠挖祖坟，吃祖宗的山，靠不正当的手段他们致了富，这样的富有什么意义，是不是拿上大家共有的财富送给了另一部分人富了，是不是剥夺了别人的劳动果实了？
人们一旦富起来之后，他们拉开了贫富差距，他们过上了幸福生活，他们抬高了物价，他们享受了最好的资源，他们吃喝嫖赌吹，坑蒙拐骗偷，他们无恶不作，他们破坏了公共秩序，他们以为有几外钱就能使得鬼推磨，他们以为有权力就什么事情都能摆平，他们把幸福建立在别人上，这样的富起来的人是罪恶的，是见不得人的，是经不住时间考验的，是不能够让人佩服的。他们凭什么富啊！”
听了他们说的话，俺知道他们是讨论政治问题了，俺没有什么理论水平，也没有什么见识来解释这个问题。俺唯一能够做到的就是，制止他们的讨论，不关自己企业的讨论，人们最怕的是和政治参和起来，那样是要吃家事的，进入俺的正式话题中，这才是俺要解决的问题啊。
企业发展要以人为本，一个人的能力有大有小，起着不同的作用，虽然有些人说诸侯将相不全是有种的，但是，如果不用劳动的量来体现价值分配也是不正确的，不利于调动积极性，反而会让人们起负面作用，大锅饭到是平均了，然而，这样的社会就没有前进的动力。
因此，想当然，看似公平的东西其它不公平，也不值得人们去提倡，俺就是要建立起一个平台，让人们充分的去施展自己的才能，给他们一个创造和发明的机会，俺就会从其中间发现人才，也会合理利用人才，适应人往高处走，水往低处流的自然规律。
有了这样的思路之后，还得根据劳动价值大小，还得根据能力表现，按劳分配，分别奖惩。
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