吊者大悦，这是礼家的学者先贤传下来的四个字。意思是说，有一家办了丧事，去吊丧的人看见他们办得好，于是大悦。
攻击礼家的人对这话非常不满：人家办丧事，你应该去哭去才对，怎么大悦起来？
礼家先贤的弟子解释说：丧家儿孙按礼数办，一切都办得很好，参加仪式者感觉儿孙能干知礼，于是为他们感到高兴。
攻击者嚎了：瞧啊！礼学派就是酱硬了头脑、不通人情！你礼是为什么而设的？丧礼是为什么目的而存在？若说丧家儿孙礼数周到、丧礼办得好，那应该让来访者更加哀戚感伤、追悼亡者，怎么能大大的高兴起来了呢！
这意见，乍一听，是有道理的。
可是，身临其境，见到百年海啸之后，蓝兰岛能保存下这么多人活命、保存下这么多生活物资，并且迅速建立起救灾秩序，让人在感伤之余，起敬起慰：天地无情以万物为刍狗，而人能高乎一切刍狗之上，成为世界的主宰生物，果然有他珍贵的地方！
灾难让人感觉人的渺小。而灾难面前，优秀人物表现出来的品格，能让人自豪生而为人。
宝刀点点头，懂了兼思说的话，并且想，废麻网的回收，如果能让这些岛上的官方统一收购，那就更好了。
她想去与蓝兰岛的官方接触。
最容易见到的官方人员，就是一些穿着便装、但统一扎着蓝带子，行动迅速，一看就知道训练有素的人员。他们在各地组织民众能回家的回家、不能回的搭建临时居所，在组织大家挖掘能用的物资、整理灾后乱象。
宝刀向他们询问官方统一回收废麻网的事。
他们有的很惊喜她提出的想法、有的却根本不相信她。不管怎么说，他们说他们做不了主。因为他们并不是真正的官方人员。他们只是民间地保，并不拿官俸。官府在各地挑选、民间推举精干的、热心公益的人员，官府帮忙进行了若干训练，主要针对的是救火、海上搜救。这两样是对于岛民来说最实用的帮助。通过民间互助经费、以及官府的一小笔拨款，民间地保组织建立起来。民间地保们平常该干活照样干活，渔闲时节来参加训练、上课，以及喝酒聊天，只当是一种特别的聚会，倒也蛮好玩的，最大的功能恐怕就是着火了帮忙扛水救火、海上出事故时帮忙救人。这些事儿，他们作为当地的精壮男子，就不参加地保，也是要做的，所以并不觉得参加了地保组织是多大负担。
倒是民间互助会的人，心疼训练他们、组织他们聚会要出的经费，略有微词。
如果一直没有出任何事故，也许蓝兰岛上的民间地保组织，渐渐的断了经费、懒了人心，也就散了。
谁知突然出这么大一场事故。
民间地保的作用得到极大发挥。他们像一批刚打出来的铁器，自己都还不知道自己有多锋利，突然发现他们原来都是利剑。
在灾后重建工作，他们发挥了这么大的作用，以至于不论宝刀，还是一子、兼思，都把他们当正经官方人员了。
很多真正的官差、兵丁，都没他们这么能干！
他们很受鼓舞的咧着嘴，告诉客人：不，很遗憾，他们不是官方人员。如果想得到官方的帮助，统一回收废网，要问官员们批准。
官员们在哪里？他们也奔走在各地，指挥着手下各种工作。宝刀有幸接触到几个，但没有荣幸好好儿说几句话。为了把岛守的命令准确高效的传到岛屿各个角落，他们忙毙了！
但还是有个官员告诉宝刀：她的想法，如果不是开玩笑的话，那确实不错。不过得等到岛守有空了，才能拍板。
“你们岛守在哪里？我能见他吗？”宝刀问。
“见很容易。”回答带一声苦笑。
手臂举起来，手指指向蓝兰岛叶上最高的岭头：
有一个人在那儿，你可以看见他的身影。
他没有穿官服、没有戴官帽，也没有人为他举着仪杖。不过，有很多人上去见他。
这么远，他看起来小小如一只蚂蚁。其他蚁们去见他，向他讨主意，得了指示，就下去，换其他蚁上前。
恍惚间，整个岛都像一只巨大的蚂蚁，以他为中心，安排了全身肢节要怎么运作。
宝刀他们看得见他，但根本不可能上前打扰他。他有太多的事得处理：
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