“观不列颠之政制，名为秩序，实为主仆，层层叠压，上不可犯，下不可反……不列颠之贵族，号曰生而高贵，以血脉划分阶级、割裂社会、垄断资源……不列颠之皇帝，为国之主人；不列颠之贵族，为国之管家；不列颠之人民，为国之仆役；不列颠之国，为主仆贵贱之国。∏∈，”
“观eu之政制，号称自由、民主，意以民众持国权，分而均之。因人人持权，是故人人平等；因国权在民，是故以民监国；因权柄在手，是故百姓爱国。然此制度立意虽善，却太阿倒持！国权在手，奈何民众以货待之！待价而沽，钱多者胜，通吃者赢！”
“不列颠与eu，同出而异流，皆自谓古代欧罗巴希腊罗马文明之孑遗，承前之规，启后之习。”
“然欧罗巴之文明，实乃对抗性文明，尤其强调民众与政府之对抗，意图构建理想的动态平衡社会体系……”
“……零和思维造就了零和社会，彰显对抗之本质……”
“……民众与政府，犹如狮虎同笼……”
“反观我中华之政制，自古以来……”
“……君君臣臣，父父子子，既君臣父子，既君父臣子，何解也？”
“……君臣如父子，官民同一家。犹若俗言之云：父母官……”
“……非为对抗，而为亲和；非为零和，而为共赢……”
“……中华之政，首在构建正和社会……”
……
……
书案上，一本厚实的书籍被李尤当做镇纸，压住了宣纸的一角。
——这本书名《东西政史》。
拿捏着一支斑竹管身紫毫笔，李尤在一叠上好雪胭石纸上挥毫书写，一个个横平竖直、方方正正的馆阁体小字跃然纸面上。
先说这笔，乃是衔龙阁特供的诸多毛笔样式之一，因为李尤觉得书写顺手，也就选了它，作为日常批阅书写之用。十年写字下来，练得一手上好的馆阁体，横平竖直、方正有序、毫无特色，简直如同打字机的作品一般。
或许很多人都会奇怪，为什么李尤一直都是古典汉服打扮，现在连写字都要使用毛笔了？
这却是一种政治信号了。
身为国家领导人，其之言行举止，都是在反应自己所代表的国家，自然也包括服饰打扮。
李尤之所以一直都是穿戴汉家衣冠，因为这身汉家衣冠对于他来说，就是一种制服，时时刻刻都在向所有人宣告一点：我是中华联邦的最高领导人。
这是一种烙印，而为了使得这种烙印能偶更加自然得体，不至于沦为笑柄，所以更是需要烙印者自身的主动配合，融入自身的生活环境之中，最终演变成自己的行为习惯，里里外外都要烙下这个印记。
如此，方能毫无芥蒂的释放这股政治信号，而不至于显得造作虚假。
再说这纸，乃是石纸、石头纸，主要成分是碳酸钙和高分子聚合物，是李尤主持并提倡的新材料计划的产物之一，它将会逐渐取代传统的植物纤维纸和塑料包装，具备可降解性的这种石纸无疑是一种绿色环保材料。
而李尤现在用于书写的这种雪胭石纸，则是一种专门面向书写而诞生的石纸，面如雪、细如胭，目前已经在政府办公领域中全面取代了传统植物纤维纸，成为了新材料计划的一个代表性产物。
而就在李尤慢条斯理的书写着自己的读后感时，在他的对面的一座沙发上，一位身穿杏黄道袍中年道士正微阖眼帘，似是在闭目冥思。
这个道士，就是当代太平道的中黄太乙上师（第60代），号称万太平的万志城（名众，道号上贤）。
——或者换个说法，朱雀神教中国总坛坛主。
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