元剧《杀狗劝夫》第三折,孙虫儿背狗尸掩埋时唱曲《幺篇》：“这等人是狗(苟)相识,这等人有什么狗(够)弟兄？这等人狗(够)年间发迹来峥嵘？这等人说的是狗(苟)声狗(苟)气，这等人使的是狗(苟)心狗(苟)行。有什么狗(够)肚肠般能报主？有什么狗(够)衣饭泼前程？是一个啜(辍字之误)狗尾的乔男女，是一个拖狗(苟)皮（脾）的贼丑生。”
曲文是骂跟着哥哥混骗衣食的所谓朋友。一连十个“狗”字，有九个都应不是字面的比喻，而应是不同的谐音趣说，如上文笔者在括号中所解释的。凡“狗(苟）”谐音，都指斥那是不正当的行为。凡“狗(够）”谐音，都指不够、不能、没有，即否定例句后面说的情况。“有什么狗(够)弟兄”，即不够弟兄。“狗(够)年间发迹来峥嵘”，即不能够发迹峥嵘，没有发迹峥嵘的日子。“有什么狗(够)肚肠般能报主”，即没有能报主的肚肠(指心意）。“有什么狗(够)衣饭泼前程”，即不能有衣食，只是“泼前程”。《新华字典》“够：达到。”《现代汉语词典》：“够：（用手等）伸向不易达到的地方去接触或拿来：够不着、够得着。”就是这个“够”。
前面八个“狗”都只是临时谐音措辞，都不是固定词语。最后面的“拖狗皮”却成为固定词语，参照前面八个“狗”，可知其中也应是谐音趣说。“拖苟脾”即带着苟性，与“狗（苟）心狗(苟)行”同指。此外还有个类似的“踏狗尾”词。由于对这种谐音趣难词语很少研究，往往不能一语中的，不能解释得简明确当，而是从句意做宽泛的猜测，自然也就无从解释理据。下面把有关的例句集中起来，先提出笔者的解释，再对比各种误解。
“踏狗尾”例句较多见。“狗”是“苟”的谐音。理据是：踏苟尾。简明确当的词义应是：尾随别人做不应当的事。
《后庭花》第一折《一半儿》：“若有那拿粗夹细踏狗尾的但风闻，这东西一半儿停将一半儿分。”
《诚斋乐府》之《复落娼》第一折《天下乐》：“子弟每土炕头踏了些狗尾，女娘每房卧中拖了些狗皮。”
汤式《哨遍.新建勾栏教坊求赞》套：“王孙每意悬悬怀揣着赏金，郎君每眼巴巴安排着庆赏□，跳龙门、题雁塔、悬羊头、踏狗尾，一个个皆随喜。”
朱剧易《元剧俗语方言例释》（1956年，后文简称“朱书”）：“踏狗尾(踏狗皮、啜狗尾）：敲诈，讹索。踏一作啜，意同。”有此三例。却完全是毫无根据的猜测，连“望文生义”都未做到。三个很不同的词，为什么会是同样的词义呢？说“踏一作啜，意同”，这简直是连最基本的常识性词义都不顾了。认识“啜”字的小学生都不会如此乱说的，竟然出现在学术著作中。
陆澹安《戏曲词语汇释》(1981年，后文简称“陆书”）：“踏狗尾：讹诈。”有例（1）。解释虽合乎句意，却不是准确的词义。因为“踏狗尾”绝对不能有敲诈，讹索的意思。最简单的验证方法就是，“我敲诈他”的意思绝对不能说成“我踏狗尾他”。这种解释只能是根据“将一半儿分”的具体所指来代替词义。但例（2）则明显是说**。“尾”即交尾。仿把禽类交尾用“踏”来说。“苟”指斥与妓女的**。
龙潜庵《宋元语言词典》（1985年，后文简称“龚书”）：“踏狗尾：比喻撩惹是非、狡诈等恶行。……亦作‘啜狗尾’。”有例（1)(3)。撩惹是非与狡诈是大不相同的，为什么能用同一个词来表示呢？龙书对例(3)解释说：“此(明按，指跳龙门等)指各种不同的戏剧题材。”则又与撩惹是非、狡诈不同，解释出尔反尔。也是既无根据又无实例的想当然。“跳龙门”、“题雁塔”是比喻高明的演员做出类拔萃的表演；“悬羊头(按，歇后‘卖狗肉’）”、“踏狗（苟)尾”则是指拙劣的表演。
顾学颉、王学奇《元曲释词》第三册（1985年。后文简称“顾书”）：“踏狗尾：疑为设诈、勒索或偷摸；未详何所取义，待考。踏，一作啜，意同。”老实说明不知理据，是应当的。
《汉语大词典》第10册(1992)：“踏狗尾：方言。谓跟在他人后面沾便宜。”有例（1)。解释比较切合实际，但也是避言“狗”的趣难。说它是方言词，没有根据。已经出版了许多方言词汇辑汇的著作，都没有“踏狗尾”这个词。其实它是作家的文学词语。
又，蒲松龄《聊斋俚曲集.富贵神仙》第六回：“李鸭子……远远的望见一个人，跳过墙去。心里寻思：‘这一定是方娘子的厚（相好的）人。妙哉！我也跳过墙去，踏个狗尾，有何不可？’”此例指**，非常明显。
“拖狗皮”例句更多，但有三种情况。第一种是例（2）的“拖了些狗皮”则谐音“驮媾屄”。一经指明，就无须多说。第二种是谐音“拖苟脾”，即带有不正的脾性。
《杀狗劝夫》例见前。指混骗衣食。
《剪发待宾》第一折：“则你这拖狗皮缠定这谢家楼，几时得布衣人走上黄金殿。”指贪恋妓女的苟性。例(6)同。
《盛世新声》亥集小令《折桂令》：“见如今莺朋燕友交杂，拖狗皮从他，踏狗尾休夸。”
《气英布》第三折《脱布衫》：“那时节在丰沛县草履团头，常则是早辰间露水里寻牛，骊山驿监夫步走，拖狗皮醉眠石臼。”是指斥刘邦贪酒的苟性。
元人《丸经》：“眼睛饱，肚里饥，桦皮脸，拖狗皮……吃别人，不回礼。”此例指“吃别人，不回礼”的无耻。“桦皮脸”是以脸如桦树皮光滑，与“拖苟脾”复说无耻。例(9)(10)相同。
元刊本《气英布》第三折白：“我不认得恁刘沛公，放二四，拖狗皮，是不回席。”
明徐仲山《杀狗记》第七出《前腔》：“每曰只是拖狗皮，那曾见回个宴席。”
第三种情况，是字面实际意思。
《望江亭》第三折《调笑令》：“见官人远离一射，索用甚从人拦当者，俺只待拖狗皮的拷断他腰截。”是说把如守门狗的拦挡者的腰打断而拖开他。
《荐福碑》第四折《水仙子》：“眼睁睁现放着傍州例，我则去那菜馒头处拖狗皮。”傍州例指前两次的落空，从而提示这第三次也落空。此“拖狗皮”中“皮”指代“肉”。在菜馒头处想要拖出狗肉吃，自然是不可能的。
陆书：“拖狗皮：吃白食。，’有例（4）(5)。龙书：“拖狗皮：（1）专吃白食。”有例（4）(5)(6)。顾书第三册（1988年）：“拖狗皮：吃白食。”有例(9)(12)。《汉语大词典》第六册(1990年）：“拖狗皮：（1)比喻帮闲吃白食。”有例(7)(12)。又，“拖狗皮：（2)纠缠，死皮赖脸。”有例(5)(11)。可以完全相信，这样的解释者也是不自信“拖狗皮”可以比喻专吃白食，只是没有合乎字面的解释，而吃白食又合乎句意，于是就含糊其辞了。顾书：“拖狗皮：用做詈辞，借狗骂人。”有(4)(5)(6)(7)(11)。也是错误地分割成两个义项。《汉语大词典》、顾书把《荐福碑》例也解释成白吃则完全错误。
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