《论语.阳货》中记载，孔子教导学生要“多识于鸟兽草木之名”。虽未说多识的目的，可以想见，是因为学问无处不有，也应“每事问”，从而多有见闻知识。但是，对于鸟兽草木虫鱼之名，语言研究却恰恰很少注意，成为一个死角，因而往往无法解释。而如果迎难而上，对它们进行细致研究，却有意料不到的收获。本文以蜥蜴的系列趣难性称名为例来作说明。
《方言》卷八守宫，秦、晋、西夏谓之守宫，或谓之爐媳，或谓之蜥易。其在泽中者谓之易蜴。南楚谓之蛇医，或谓之蝾螈。东齐、海岱谓之蹏餱。北燕谓之祝蜒。桂林之中，守宫大者而能鸣，谓之蛤解。”
同一种虫，因我国土地宽广，方言多，竟有九个异名。可分为三组。甲组，守宫，见字明义。《汉语大词典》：“因其常守伏于宫墙屋壁以捕食虫蛾，故名守宫。”即从虫的出没环境取名。所谓宫，早时只是指一般的房舍。乙组，见字可知字面之义，但不知取名之义，如蛇医，“医”从何说起？丙组，纯粹不知所用字的意思，其它七个名字都如此，占了多数。到目前为止，从无人解释这八个名字之义。上述名字的多数后来不用，各地方言却另外起了更多的趣难名字。显著的特点是，所用的都是常用字，但与此动物却完全风马牛不相及。如名字中有“马”、“狗”、“鸡”、“蚁”等多种其它动物的名字，不仅指鹿为马，而且还要指为其它。竟然用了十多种动物名，还有其它也不相关的字。都是与人捉迷藏，让你不知所云，只能是有意为之的。
本文首次对它们作语言学研究。先从李荣主编的《现代汉语方言大词典》地方分卷；许宝华、宫田一郎主编《汉语方言大词典》，以及其他资料，大量汇集方言称名。把古今众多称名按用字同异分为十多类，作综合对比，找规律，辨隐曲。从而知道那些大不相同的名字，却大有共同之处，都是从蜥蜴的生物习性取名的；但是用字故意完全风马牛不相及。指鹿为马，张冠李戴、颠倒黑白、无中生有，可以说是这些称名追求的难趣。也就是把该用的表示蜥蜴生物习性的字故意不用，而利用谐音，写成形形色色的，不能达意或会形成误解的字。
从《方言》知道，“蜥蜴”早时是秦、晋、西夏大范围的方言词，因为比《方言》所记的其他八个名字的字都好写，也可以见字知音，便容易流通，所以它成了生物学的学名。
《说文.虫部》：“蜥，蜥易也，从虫，析声。”未言单字之义。《易部》：“易：蜥易，廷，守宫也。象形。”段注：“上象首，下象四足。尾甚微，故不象。”认为“易”是个象形字，是错误的，详见《洛阳方言的隐实示虚趣难词例说“附言”。
许多动物都是从它们的生物习性来取名字的，这是一条规律。蜥蜴有断尾逃生的奇异本能，当由“析尾”的理据称名。“析”的意思是分离。“尾”字古音当读如“易”，今不少方言把“尾”字仍然读如“易”，当是保留古音。《汉语大词典》：“尾yi：指马尾巴上的毛。指蟋蟀等昆虫尾部的针状物。方言。尾巴。”
《孟子.离娄下》：“蚤起，施从良人之所至。”此“施”字音yi，赵歧注解：“施者，邪施而行，不欲使良人觉也。”其实就应是“尾”字口语音的别写。尾随就是不让发觉，而尾随很难说是怎样的斜随。只有“尾随”说法，而没有“斜随”或“正随”说法。杨伯峻《孟子译注》正把此句翻译成“尾随在他丈夫后面行走”，完全正确。但又注解说“施，古斜字”，就自我矛盾。就是因为不知道“尾”字古代口语语音。又，汉代有“首施两端”词，充分可见应就是“首尾两端”。由辨析“蜥蜴”的名义而得知“尾”字在春秋时代的口语音，又可见扎扎实实研究谐音趣难词，是多么的能解决许多老大难问题。
陆佃《埤雅.释虫》：“蜴，善变易吐雹，有阴阳析易之义。一说蜥蜴十二时变色，故曰易也。’”但它并没有吐雹，阴阳析易的实际。如果“蜴”的理据是动词，指变异，就应有宾语“色”或“尾”，却没有。此虫后来称名有“变色龙”一种。可见“蜴”的理据不是动词语素，而应当是名词“尾”。“蜥”的理据应是“析”。它才是动词，指分开。它后面的“易”正是宾语。当初本名“析尾”，按口语音记写为“析易”，后来加了虫字旁。福建建阳叫：壁利蜥。它的理据就是：避利析。为了逃避有利而断尾。
析尾之意，后世称名中很多正是一脉相承的。
由“析尾”的理据变成“蜥蜴”的写法，有两层曲折。一层是“易”的记音掩盖了“尾”的真实。一层是偏旁“虫”反而喧宾夺主，使“析”的理据也不被感知。但是，这却不是故意写风马牛不相及的字。“蜥蜴”虽然不能见字明义而难，却也不会有其他的意思，没有什么趣味。前文说的丙组名字都是如此，对于这一类在后文解释。下面先讨论“蛇医”之类既难而趣的名字，它们都是用谐音来隐实示虚的。谐音有同音同调、同音异调、近音三种类型。《现代汉语方言大词典》地方分卷都有同音字表，本文对从它举的例子，都能考察而交代出谐音的具体类型。《汉语方言大词典》不是按地方集中排列词条，也没有同音字表，本文对从它举的例子，就只能从事理推论是谐音关系，而不能交代出谐音的具体类型。
把谐音的虚假字可以粗分成二十类。
第一类，用“蛇”字作假。
现代动物学把蜥蜴分成蜥蜴科、避役科、壁虎科、巨蜥科、鳄蜥科、石龙子科、蛇蜥科等多种。只有蛇蜥科以“蛇”贯名，长约2米，四肢退化，仅在体内留存肢带的痕迹，略像蛇。但我国仅云南才有。其它各科的都有四肢，少数是二肢，与蛇大有区别。很早已有“画蛇添足”的成语，正是从蜥蜴不是蛇，也不像蛇而言的。《汉书.东方朔传》中说：汉武帝把一只守宫盖在盆子下，让众人猜，都猜不中。东方朔说：“说它是龙又无角，说它是蛇又有足。它不是蜥蜴就是守宫。”龙而无角，蛇而有足，就不是龙、蛇。与所谓“四不象”说法类似。
用“蛇”字称说蜥蜴，都是以文字的“画蛇添足”漫画来否定是蛇。另一方面，又以“蛇”字智巧作假。即“蛇”是“折”或“舍”的谐音而隐实示虚，指断折、舍去尾巴。《本草纲目.鳞一.石龙子》：“生草泽间者曰蛇医，又名蛇师、蛇舅母……：蛇有伤，则衔草以敷之，又能入水与鱼合，故得诸名。”显然是对“蛇医”等名字再附会落实的说法。
“蛇医”之名，《方言》已有。“医”字风马牛不相及而相及，无巧不成书，总得有个附会成趣的原因，正是“尾”的口语音的谐音。“蛇医”的理据即“折尾”或“舍尾”。
蛇太医：成都。（以下行文都是在冒号后交代方言属地)表面看来，是用敬称的“太医”来替换“医”，这只是求假之趣。“太”是“泰”的谐音，指平安。“蛇太医”的理据：折(舍)尾而泰。
蛇医母。《本草纲目.鳞一.石龙子》：“其类有四种。形大纯黄者为蛇医母，亦名蛇舅母。”蛇医母，由“折尾谋”谐音：折尾是脱险的计谋。很有文心的趣名。
蛇舅母。例见上，由“折救谋”趣成：折尾是自救的计谋。
舅母蛇：广东汕头。理据：自救之谋是舍尾。翁辉东《潮汕方言.释虫鱼》：“舅母蛇为蛇舅母之倒语。舌长，舌尖叉裂，鳞片粗，尾长易脱落，似檐龙而大。”所谓“舅母蛇为蛇舅母之倒”等于未释。避言“蛇舅母”究为何意，也就只好避言“舅母蛇”究为何意。“蛇舅母”的趣意在于说，此虫是蛇的舅母；而“舅母蛇”的趣意则另是，此虫的舅母是蛇。二者大不相同，因前者之趣而成后者之趣。著名的《红楼梦》等有一系列的续作。“蛇医”之名有趣，于是引发得后世续出一系列趣名。
四脚蛇：苏州、扬州、长沙、成都、武汉、娄底、萍乡、柳州、广州、乌鲁木齐等地。表层上指似蛇有四脚，深层上是说既有四脚，又有折尾的异能。
壁蛇子：湖北天门、江西南昌、瑞金。单从“壁蛇”来说，可以有两种分析。或者，壁指墙壁,“蛇”与“舍”谐音，同音同调。即指此虫以墙壁为舍，生活在舍壁处。这与“守宫”之名相同。或者，“壁”与“避”谐音，“蛇”与“舍”谐音。为避敌而舍尾。但是各地和南昌话都把蛇仍然说成“蛇”，并不说“蛇子”。这里的“子”就不是词尾性质，而应是“孳”的谐音：再孳生出尾巴。由此就可以否定壁指墙壁的理解。
壁蛇：广东东莞、广州、从化。
蛇儿子：山西万荣。当地“儿、二、耳、扔”等字同音，略如普通话“日”字音。名字的理据便是“折、扔、孳”。“折”与“扔”复说。趣说成此虫是蛇的儿子。
蛇子：福建将乐。是“折；孳”的联合结构。以下各种名字中的“蛇”都是“折”或“舍”的谐音，不再说明。
檐蛇：广东广州、从化。表面来看，檐，指生活在房檐间。而深层上是“延”的谐音。粵语“延”与“檐”是近音，在其他方言就或是同音。“延折”：折掉的尾巴再延伸出来。
檐头蛇：广东阳江。
檐蛇子：福建永定下洋。曲折同上。
偷盐蛇：广东信宜、斗门、吴川。是“偷折而延”的理据。偷折，指自己暗中断尾。但有意附会到所谓老鼠偷吃盐变蝙蝠的说法。李全佳《吴川方言》：“守宫……俗呼偷盐蛇，亦曰偷镰蛇。”而“偷镰蛇”则是“偷舍、连”的谐音而倒序。
蛇夫子、蛇腹子：西安。都是“折复孳”的谐音。蛇夫子，字面意思是：蛇老先生或者以蛇为丈夫。“蛇老先生”与“蛇儿子”成为老少配。蛇腹子，趣味在于说蜥蜴是蛇胎生的，而对比真正的蛇是卵生的。
蛇出连：河北井陉。指折尾后又连续生出来。1934年刊本《井陉县志料》：“邑人呼蜥蜴为蛇出连。盖蜥蜴头尾似蛇，其出而觅食也，行走甚疾，步步相连，故以为名。”解释错误。许多动物觅食都是既有行走甚疾，步步相连的，也有隐藏、缓慢的情况。
蛇连连：安徽歙县。特意用两个“连”字，就是要突出折后而“再连”的奇异性。
连扁蛇：浙江丽水。是“折后便接连”的理据而谐音倒序。
蛇仆仔：福建顺昌。理据当是：折扑孳。扑，是扔、掷的意思。而字面却是：蛇的仆人。扑，是扔、掷的意思，这是古义。《三国志.魏志.夏侯淳传》：“伤左目。”裴注引三国魏鱼豢《魏略》：“军中号淳为‘盲夏侯’。淳恶之，每照镜恚怒，辄扑镜于地。”
蛇立子。《徐州方言词典》对“立”字标同音代替号而不必。故意取立庶子为世子或太子的
趣意。理据则是“舍离；孳”的谐音。
又有“观音蛇”的奇妙之名，福建连城庙前话。中国汉化佛教把观音菩萨画成美女，而此虫丑陋难看，不少妇女怕见，“观音”从何说起？殊不料正是从此取名反向作趣。原来“音”谐音另指“影”。不忍看的情状看到了，会潜存在记忆中，方言俗语叫“影心”、“恶影”。“观音蛇”正是指看了它之后让人恶影在心。丑陋之物却有了美女之名。汉语谐音真有颠倒黑白的神通。
第二类、用“龙”字作假。
孙龙：福建雷州。《雷州方言词典》对“孙”字标同音代替号，就认为不应当用龙字。这是对的，但又是故意使用，而与一般同音代替大大不同，是不必标同音代替号的。从字面看，理据当作“逊龙”，即像龙而难看，差逊于龙。“孙龙”与“蛇儿子”相映成趣。而深层上“孙”另是“损”同音异调、“龙”另是有音无字的“□”的近音谐音。雷州话“龙”字两读，“孙龙”中读，“龙眼”等词中读。《雷州方言词典》：“口：伸出。”可见，“孙龙”的实际理据是：所损的尾又伸出来。
石龙子。《辞海》：尾易断，能再生。生活于草丛，分布于许多省。《现代汉语词典》：尾巴细长。《汉语大词典》：蜥蜴的别名。则“石”是“失”的谐音，“子”是“孳”的谐音。而《本草纲目.鳞一.石龙子》：“此物生山石间，能吐雹，可祈雨，故得龙子之名。”显然牵强附会。
五爪龙：温州。但四脚不能说成五爪。“五”与“二”同音异调、“爪”与“找”同音同调、“龙”与“了”同音异调各谐音。《温州方言词典》：“找：加长、加宽。”词中指尾巴断的地方又加长了。“二”指第二次长尾巴，与“找”复说。“了”指完成。
草龙：柳州。从生活在草丛中言。也可能是“草稿”“草率”的“草”：简单、不标准。即似龙而无角。
龙船：海口。《海口方言词典》对“船”字标同音代替号，不必而误。当是“龙巡”的谐音趣说。海口话“船”与“巡”同音同调。“巡”与“守宫”的“守”同指。
壁龙仔，福建大田。
檐龙，汕头。
第三类，以“狮”、“师”作假。
蛇獅哥、蛇獅子：山西忻州。“獅”由“生”同音异调谐音，“哥”由“疙”字近音谐音。从生长着疙瘩来说。“蛇獅子”理据实是“舍生孳”谐音：尾折后又滋生出来。
蛇师：此词隋唐文献已有著录。隋杜台卿《玉烛宝典》卷二：“南土名蛇师，即是蜥蜴。”唐段成式《酉阳杂俎前集》卷十一《广知》叙用蛇医求雨的原因：“旧说龙与蛇师为亲家焉。”没有说到是什么地方的说法。今山西太谷、晋乐话有“蛇师”此称。参照上条大致可以认为“师”由“生”谐音，仍指断尾再生。
第四类，以“猫”“狗”作假。
狗猫蛇：江西萍乡。狗、猫、蛇，三者的矛盾为趣意。《萍乡方言词典》：“狗猫蛇：四脚蛇(蜥蜴），因像狗、猫一样有四只脚，故名。”解释错误。许多动物有四脚，为什么偏说像狗和猫有四脚？牛羊等都四脚，为什么不用猫狗比喻？是“苟貌”的趣假，指形状不正，似蛇而有四脚。
落水狗：柳州。落水指在水中生活，“狗”仍谐音指“苟”。
参见：雷公狗、狗婆蛇、狗母蛇、狗嫲蛇。
第五类，用“鸡”作假。
壁鸡蛇：湖北广济。鸡,谐音“畸”，蛇而四足为畸形。
鸡婆蛇：娄底既说狗婆蛇，也说鸡婆蛇，也是“畸.颇”的谐音。
第六类，用“猪”作假。
猪婆蛇：《本草纲目》中李时珍说：“生山石间者曰石龙，即蜥蜴，俗呼猪婆蛇。”《汉语方言大词典》笼统说是湖南方言。似由“蜥婆蛇”而来。即把“蜥”谐音为“浠”，又换成同义的“猪”。三折语类型。
第七类，用“马”作假。
马蛇子：济南、哈尔滨、牟平。“马”是“麻”的谐音。乌鲁木齐、西宁即叫“麻蛇子”，银川叫“麻蛇虫子”，可证都从肤色麻而取名。
马鬃蛇：广西南宁。是“麻棕”色意思的谐音。
第八类，用“猴”作假。
壁猴：云南蒙自、思茅。“猴”是“候”的谐音，与“守宫”的“守”是同一理据。
壁猴儿：云南保山、建水。
檐猴子：云南永胜。此例可以是“延后孳”的谐音。
山壁猴，云南昆明、曲靖。
第九类，用“蝇”作假。
蝇虎：广东高明。理据是“营户”：围绕房户。
侯蝇虎：广东揭阳。理据是“候营户”：围绕房户而守护。而字面的趣意则是，蜥蜴是给苍蝇与老虎做侯的。
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