话说南村（今黄山市歙县杞梓里镇马南村），鲍大全家生一男孩儿，取名鲍禄，（该名是借同音字一用。原字是门字里面加个犬字。是个徽州方言字，官方字典找不到。山里人以为取个孬名好养，如猫、狗、猪、野兽等等。门字里面加个犬字，意思是看门狗。）鲍大全是个地地道道的庄稼汉，在“起殿寺”寺庙脚下有一片庄稼地，播种小麦和黍米。“起殿寺”以传武学为主，每月只是分五分十或佛事日时开门，给周围百姓进香；平时练功是关寺门的，谢绝观看。“起殿寺”建在山顶，后山半山凹有一泉水洞，保障寺院用水。因练武场地所需，寺院还在后山修筑了围墙。鲍大全的庄稼地是在“起殿寺”前面的半山凹。庄稼人是带着孩子下地干活的，到地便将孩子放在一旁，任他自已玩去。随着鲍禄一天天长大，也就越玩越远，到了五岁就跑到“起殿寺”去玩。“起殿寺”关门时，鲍禄就从大门缝隙中看僧人练功，看了便照猫画虎。金钟主持及僧人因鲍禄只是个小孩也不在意，有时还给鲍禄糕点吃，倒也喜欢这个孩子。鲍禄到了六岁，已经能到地里帮些忙了，有时一个人也到起殿寺去玩，小孩子喜欢玩些新花样，走到起殿寺脚下自家黍地，看到眼前一束束黍子，正好当靶练飞镖，便拔起地边里的黄毛草茎，向一束束黍子投去，不到一响午，一片黍子便被叉满了毛草茎。隔天鲍大全带着鲍禄来到黍地，一看，好不心痛，将成熟的黍子被糟蹋掉了，知道是孩子做的“好事”，好不恼火，就将鲍禄打骂。正好金钟大师到寺外散心，听到打骂声便来到鲍大全的黍地。“阿弥陀佛，请问施主为何打骂孩子？”。“原来如此”；金钟看了看叉入黍穗草茎，惊问道：“施主也是武林人士”；鲍大全笑道：“大师拿我开心，我那懂得武功。”金钟说道：“草穿黍穗，非一般孩子所能，施主的孩子非同一般，是块练武的好苗。施主如舍得，请交贫僧，做俗家弟子。也好教些书字和武功。”鲍大全作揖道：“大师如肯教孩儿些书字和武功，我大全感恩不尽，只是我家境贫寒，无力送寺学武，就这一个男丁，又不能出家当和尚。”金钟说道：“佛家讲究缘份，只为发扬佛家武学。为国为民，留去自便。”
欲得真传，必须拜师，拜师方可入门。鲍大全选了黄道吉日，带着鲍禄来到“起殿寺”拜师，向金钟禅师行了三叩，禅师道：“孩子还小，礼节繁简，只希望长大发扬本门传承，积德行善、为国为民。寺有寺规，要遵守规矩；但每月分十日，施主可来寺看望。”寺庙扬名，想来“起殿寺”学武的人家很多，但要经过严格考试挑选，智力差劲的，就是出资再多，也不能进寺。因此多数是悟性好或有一定武功基础的少年。金钟因人施教，为来寺者建议选拜师父。创寺二十多年来，金钟将寺院日常事务交方稳大师管理。自己苦攻《慈悲哮》终练成就八层，放眼武林已是登峰造极。首选鲍禄做自己的徒弟，是看出鲍禄是块武学奇才，目的是为传承《慈悲哮》武功选后起之秀。
金钟也持禅杖，但金钟禅杖与众不同，单说禅杖就重过百斤，杖头挂一圆钟，纯钢打造，足有六十斤。禅杖高人设计，杖杆内悬空，安置多个滑轮，每个滑轮盘绕极软极牢的细丝，一头是连接圆钟正中央的钢珠。一头是装置在杖杆中央的细丝控制系统。圆钟摆动已抵挡射来飞箭，触动钢珠以打击百步来敌，而禅杖又是近矩离交战的威力武器。金钟大师念念不忘血海深仇，将武学秘籍“慈悲哮”一到五层溶合到九华十八招之中，创建了“慈殿十八杖法。”与“九华十八招”相比，更具实战性。
鲍禄生性好动，在“慈殿寺”天天跟随师兄们学文习武，并不愁家，加上鲍禄人小面子大，是主持亲收弟子，当然得到大家照顾。先是学基本功。学基本功拜随金钟而来的高僧方稳和程章大师。一个教文一个教武。当然文中有武武中有文。
（请记住本站地址：www.doupo7.com）