陈诺似知他所想，轻笑道：“千多年前，你还在当乌龟的时候——自然现在你仍是乌龟，那时佛祖还不是祖，灵山也不叫山，有个叫上清的家伙跑到他们家门口摘下八宝功德池中莲花一朵，到现也不见归还，这脸打的啪啪响，比揍难道会轻到哪里去？”
仙姑惊道：“你刚才可是使的他心通？”
陈诺道：“我得佛果，若无神通，岂不是讲天下之笑话？佛门六通，我已得四，可算阿罗汉境界，第五之宿命通亦在眼前，菩萨果位唾手可得，唯漏尽通却是久难体悟，漏为时间，其无量亦无尽，无量无尽即喻永生，然既称漏尽，就是说时间也有终止之日，时间终止，永生何来？那还通什么？简直是大大的不通！”
六神通之说，始于道家词，《庄子.人间世》曰：“夫耳目内通，而外于心知，鬼神将来舍，而况人乎？”后本词传至西域、印度，被佛家使用，如漏尽通在道家意为长生久视、长生不老。（“漏”为中国古代用的记时器，意为时间）。
仙姑沉思良久，开口说道：“吾师正阳真人曾传我《宝藏论》一部，云“通”之来源，向有五种：其一曰妖通，其二曰报通，其三曰依通，其四曰神通，其五方为漏尽之通。”
陈诺大感兴趣，道：“哦？愿闻其详。”
“妖通者，如狐狸老变、木石成精；报通者，如鬼神逆知，神龙隐变；依通者，如乘符往来，药饵咒水；神通者，为天眼、天耳、他心、宿命、神足，此虽然神通，然有究竟与不究竟二种；漏尽通者，以道为体而前五神通为用！无漏尽，不究竟，终必退专，或颠狂成魔，或堕大地狱，假名曰通，实非通也！”（《宝藏论》）此为道门六神通之论，与佛家所云，殊途同归：未得漏尽不能永生。而且说得更吓人，达不到这个境界，就会“终必退专”，那是要发颠成魔的。用一句话来形容，就是陈诺现在的“通”，都是假通，而非真通。
这倒不是仙姑有意贬低，问道之义精核在“问”，求问便是求道，疑问一通，道即分明，所以修行四要中讲到法、侣、财、地，世人皆以为所谓侣者，必为双修之伴也，其实大谬。只有在求道之路上相互交流，以旁观之眼来问，再以自身之悟为答，两相借鉴，携手共行者才可称“侣”。
陈诺倒有个好“侣”，这般说法亦是指出漏尽通为终极神通，却是用“道”的手臂，去使用前面五种神通的手指，问题是我都得“道”了，还需要非“道”神通做什么？见过鸿均拿拳头打过人没？
龟年公败退，硕大的脑袋胀暴欲裂，刚才还在腹诽这二货不讲道法，不说神通，哪个晓得一说起来就直接是六种，而且都是在云里雾里打机锋，以他妖仙的境界，几乎当场就要发颠成魔了。看来修仙悟道，绝非听几句谒言，说几句禅机就能立地可得的事情，还是老老实实搬铅运汞，捉坎填离才算正数。
这一路且思且行，又经一月，远远有水声贯耳，正是雪落梅开时节，扑面一股冰凉寒意，冻得龟年公缩头缩脚就想扒个地窝冬眠——此为龟蛇类妖修天性，顺应时节，春出冬藏，倒不是说它法力低到怕冷的地步。
陈诺皱眉，这水气有古怪，居然带着水法中“冰天雪地”的路数，只看周遭林木，尽是冰棱倒挂，若施法引动，可不就是万“箭”齐发？
仙姑一跳跳到云中，搭眼下望，前方半里，有条浑黑如墨的河流，有道是：湖泊江河天下有，溪源泽洞世间多，人生皆有相逢处，谁见西方黑水河！
事出反常，必有妖孽，仙姑早忘了袖手旁观之语，将无垢拂撒将下去，直探河底，才入三尺，急又摄回，戟指就骂：“何方怪物？居然收集如此巨量秽水！污我法宝，其罪难容，待我抽干河水，必将你碎尸万段！”
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