汉中城将军府内
“谢谢道长，让你费心了。”张知府说着便把一个箱子拱手递上。
一旁的玄卯客气的说道“张大人何须客气啊。”说着便将箱子接到手上。玄卯正是玄子的师弟，当初因为三千阴劫昏迷，在将军府养伤。
玄子站在法坛前面没有理会二人，手上掐指在算什么。这是将军府的后院，有山有水有庭院，一行人正站在一处较为空旷的地方。
法坛设置在朝南的位置，坛上香烛、米、桃木剑等等。玄子站在法坛后面准备开坛做法‘招魂’
在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“**”和“气息”的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
有的招魂仪式，是非常有职业特征的，比如渔民的招魂。他们有一套特殊的祭奠习俗。渔民不幸葬身大海之后，因为往往无法找寻回尸体，他的家属就用稻草人代尸，穿上死者生前的衣服，在家里摆设起“灵堂”。同时，在村外的海边，要请道士为死者招魂。招魂要在夜间的潮水初涨时进行，死者的亲人到海边去叫喊，把失落在海里的“阴魂”喊回来，招进稻草人中，再进行安葬。这种招魂仪式，叫做“潮魂”。亲属要先在海边搭起一个小小的“蘸台”，然后到了傍晚，就在帐篷里点起香烛，中间放着稻草人，身上贴着死者的生辰八字。等到晚上涨潮的时候，道士坐在“蘸台”上，敲响钟磬铙钹，嘴里念着咒语。这时候，“蘸台”前后就燃起一堆堆的篝火，有人手拿一杆带根的毛竹，顶梢上挂着箩筐，里面装一只雄鸡，面对大海，随着道士的咒语，不停地摇晃着毛竹。也有的由死者家属，披麻戴孝，提着有字的灯笼，高声呼叫死者的名字：“某某来呀！某某来呀！”声音非常凄凉。然后，由一个孩子或者亲属答应道：“来喽！来喽！”一呼一应，直到潮水涨平，才由道士引魂回家。到了第二天，亲属才把稻草人放进棺材，送到山上去安葬。 人死亡后，灵魂当然就要离开**。但是茫茫的阴间，从哪里走呢？于是下一个程序就是由活着的人来给他“指路”。“指路”就是为鬼魂指引升天的道路。在北方一些宗教的亡灵世界里，亡灵的“回归”需要巫师的帮助和引导。首先，先上一条道，继续向前走去，就分出许多岔道，这是按照死者的不同性别设的小道。亡魂走上自己氏族的道，要渡过一条河，那里有许多白骨。在这种作法下，据说可以安全渡河。
而玄子道人的招魂方式比较特别，师承正统的太乙山并且又是大师兄怎么说也算高人了，此刻玄子双眉紧锁，低头不语。
“道长是不是有什么问题。”陈浩宇一旁小声的说道。
玄子摇摇头，转身对玄卯正色道：“师弟，还不快快布阵。”
玄卯一听玄子口气心知师兄发脾气了也不敢怠慢，放下箱子跑到法坛前。拿出罗盘放于胸前，一手拿着红色小旗按照罗盘的二十四山位置，在壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛插上小旗。
随后拿出米粒按照八卦方位在艮、离、震、乾的位置撒些米粒。
“师兄阵布好了。”玄卯转身说道。
玄子一看点点头对张知府说道：“张大人，有劳你带着另千金站在那里。”说着把手指在阵中的某个地方。
姜海湳当然也在这一行人当中，自幼爱读书的他多少也有所了解阵法之类的。可看见玄子所设的阵法完全看不明白，于是上前轻声问道：“玄子道长，这阵叫什么？”
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