蔡邕单独见了徐嘉树一面。
说是见面，其实老头上来就兴致勃勃地考校了一番他的经学底子——会写一手好字固然加分，可在如今的世人看来，唯有经学才算是正经学问，像是先帝刘宏那样因为字写得好就直接封官的，说句不好听的，就是昏君行为。
而经学之所以拥有这种崇高地位，一方面是因为两汉历代的君王对其主动地拔高，以加强自身的正统性。另一方面则是因为顶级世家都有对《五经》的家学流传，事实上垄断了经学的解释权，一部祖上传下来的经典就能维持整个家族好几代富贵，民间谚语所谓“遗子黄金满赢，不如一经”。
如果徐嘉树经学底子过硬，那么在蔡邕的扶持下，从布衣一跃成为士族也不是不可能，大儒郑玄小时候家里还务农呢，不照样成为当世经学第一人。
但从考校的结果看起来，徐嘉树暂时是不可能成为下一个郑玄了。
作为一个合格的儒家学子，《五经》必然是刻在dna里的，全文背诵只是最最起码的要求，还要能微言大义地阐发说明孔子的思想，继承和发扬圣人的学说。
单拿一本《尚书》出来，就有欧阳氏《尚书》、大夏侯氏《尚书》、小夏侯氏《尚书》这几种学派，都是从书中随便挑出一句，就能立马洋洋洒洒写出一篇命题论文的主。
“曰若稽古”四个字他们可以解释出十万字，比网文写手还能水，又有所谓“师法”、“家法”的束缚，再加之五行谶纬，一锅大杂烩，涉及的知识面几乎包容万象。
《尚书》如此，遑论还有其他经典的总计十几种学派，这个时代想要成为一名“通儒”，学习成本不可谓不高。
但这些和徐嘉树都没关系，因为他连《五经》原文都背不下来。
好在蔡邕没有因此看不起徐嘉树，只是觉得有点头疼——这样一個不学无术的人，到时候怎么带去面圣呢？
（请记住本站地址：www.doupo7.com）