占卜这一概念，其实在佛儒道三家中都有存在。
在佛家，有《占察善恶业报经》，此经为地藏三经之一，讲述了关于命运的佛法原理，叫人不会落入江湖术数或外道迷信当中。具体来说，就是依靠地藏菩萨的神通力来占察，地藏菩萨知悉你的三世因果，善恶业报，实力远非江湖上那些求签问卜之流可比拟，能真正明示趋吉避凶之道。这里头的道理就在于，人本身是受业力困缚的，没有智力来认清当下之果报，所以借助地藏菩萨之伟力，实现了“自”与“他”两种力量的交集与感应，进而破除了对外道占卜的迷信。
在儒家，一提到占卜，人们大抵多会先联想到《周易》的存在，但事实上《周易》的诞生要早于儒家的诞生，甚至孔子早年还对《周易》不屑一顾，不信虚妄的天道，只信自己的才学。直到面对现实屡屡碰壁，孔子才开始对《周易》转变态度，到晚年更是爱不释手，以至于“夫子老而好易，居则在席，行则在囊”的地步，后来孔子带领门人弟子编写了《易传》，也称《十翼》，十篇文章从不同角度对《周易》进行了解释说明，使之羽翼更加饱满，到这里，才让《周易》成为重要的儒家典籍。
至于道家，那更是占卜界的奇葩，“卜”本就是道家五术之一，包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，或是以《易经》为理论依据，或是以《奇门遁甲》、《太乙神数》为代表着作，自有一套运作逻辑与发展轨迹。不过在这个现代社会，为一般人所熟知的其实也就是道观里的求签问卜。
要说道家的占卜与佛儒两家不一样的地方，大抵就在于对卜卦结果的态度。以求签问卜为例，当佛家见你求到下下签，会告诉你这便是业报，要积德行善以消除业障；儒家见你求到下下签，会告诉你要敬鬼神而远之，不可不信，也不可全信；道家见你抽到下下签，则会笑着说“不算不算，再抽一次”，直到你抽到上上签为止，甚至干脆直接打开签筒让你自己挑一个喜欢的，这就叫作“我命由我不由天”。
在占卜一道上，李云东还是更偏好道家，毕竟一来他和地藏菩萨不熟，无法借助菩萨的神通力来占察，二来他看不懂乱七八糟的卦象，什么“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断”，知道的明白这是在描述八卦的图像，不知道的怕不是会以为这是仙侠剧里的大招。相比之下，还是能无视官方设定的中奖概率，直接抽出SSR的现代道家求签套路更适合年轻人的体质。
显然，任君仙归属的占卜社，走的多半也是现代道家的路数，否则就不是图个心安，而是图个心焦了。
“说到占卜，你之前不是找我算了活动策划的事情吗？”任君仙忽地回想起一件事，便问道：“有头绪了没有？我的关键词有没有派上用场？”
当时任君仙用《局外人》为李云东进行了占卜，最终在活动策划这一问题上，推导出“对弈”、“人生”、“游戏”、“进化”这四个关键词，可以说，精准地戳中了这款魔改版“大富翁”桌游的特点。
“有的有的，就跟修仙者从秘境里找到万年前的灵丹妙药似的，非但没有过期，反而是大有裨益。”李云东立刻颔首答道：“我们吃饭的时候，其实主要就在商量这个，可以说进展相当顺利，我估计预产期也快到了。”
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