但甘宁不能答应他的请求，因为这与他的志向不合，甘宁自己的志向就是修长生道法，成就天仙道途。
修真者之间有一个不成条文的禁令，那就是不得参与世俗权力的争夺，但如果这个修士自愿放弃在修行界的前程的话，那他完全可以到世俗王朝去做一个国师或者供奉，用自己的力量影响朝堂政治。
王朝的供奉有一个相当诱人的好处，那就是可以作为天子家庙的陪祭，享受既得利益者子孙们的香火。但成为供奉的命运也和王朝的命运紧密捆绑在了一起，王朝兴则香火不断，境界逐步提升，王朝衰则境界跌落，香火断绝，道消身死。
世间并无千年的王朝，三百年已经是长寿王朝的气数所及，至于那些短命王朝，几十年甚至几年比比皆是。
他不会把自己的仙途寄托在虚无缥缈的王朝命运上，这也是大多数修士拥有无限前途的选择，但还有一些修士，在煎熬了很长时间未能获得突破的情况下，也会心灰意冷选择人间的荣华富贵以及短暂的几百年的辉煌。
但这也并非全部堵塞了出路，有那么几位古代王朝的供奉，留下了太多的传奇，即使在王朝灭亡后，依然有后人对他们非常尊崇，为他们修建文庙或武庙，或在民间香火不断，但这种天时地利人和集于一身的人物实在是太少了。
再加上人们都是厚古而薄今，越是古代的圣贤越伟大，今人反而不如古人。依此类推，等于白干。
他只好婉言推绝道：“吾有志于仙途，且不在于一朝一夕，凡尘俗事会沾染太多因果，倒不如闲云野鹤轻松自在的好啊。”
甘宁此言有托词的意味在里面，人仙，人仙何谓人仙，那就是还尚未脱离俗世因果的仙人，只要是不入出窍，尚在元婴的仙人，都脱离不了俗世因果。
秦牧见共享王朝气运的诱惑都打动不了甘宁，便再次许愿道：“秦牧将来若能得取天下，必将奉道家为国教，也必为真人上尊号，单独修建道观神祠以供奉，同时鼓励民间遵奉上香。”
甘宁没想到秦牧对自己这么有信心，他现在还只是起步于凉州一隅，要知道整个盛朝天下有十三州，凉州所在位置最为偏僻，整个州境在狭长的河西走廊内，西南有强敌羌塘，东北还有匈人十八部，又被雍州堵住了东进道路，开局要比山东诸侯难得多。
他自然不会把这些考量给他说，想必秦牧心里也十分清楚，只是这乱世就如一场赌局，赌局上的每个人都认为自己是天命之子，但能够决定最终王者的不只是个人和团队能力，天时和地利以及人和也缺一不可。
以甘宁观之，秦牧的个人能力是没问题的，他拥有枭雄所应该拥有的所有品质，但眼下这个乱世中，能成为一方诸侯的，都是拥有超强个人能力的家伙。即使是他能够闯出一大片地盘，最终还是要告别历史舞台，把希望留给他的儿孙辈。但封建政治模式太考验接班人的个人质量了，总有老子英雄儿混蛋的结果出现。
所以即使秦牧开出如此丰厚的条件，甘宁也不会和这种六合彩方式的王朝气运绑定。
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