蟠龙军的到来，让倭国朝廷一片哗然。
其实，倭国与中原的交流一直很频繁，只不过，在这百十年中，交流的方式大多以通商进行，大宋不少冒险的海商往返倭国，倭人也有不少僧侣、商人前来大宋学习或者贸易。
倭国人对于中原的态度一直比较拧巴。
在他们认为，中原繁华、富庶而强大，所以，中原的一切他们都想学习，都想拿过来。但是，他们又觉得纯粹学习中原，丧失了本民族的自信心，身为一个强大的民族，没有自己的文化、建筑、教育、信仰、音乐，这绝对是一件不可接受的事情。
所以，他们很想一直学习中原的一切，却又很想将彼此之间的这种关系撇开。
比如前文提到的假名就是如此，身为如此强大的民族，怎么可能没有自己的文字呢？怎么可能用中原的文字呢？
包括文学同样是这般。
在以前倭国基本上是没有自己的文学系统的，基本上都是从中原那边儿抄袭过来，东拼西凑的东西。真正的倭国文学发展，大概也只有两三百年左右。
本来在倭国民间，是有一些民歌存在的，不过这东西和成熟的中原文学相比，简直是天壤之别，所以本土的这些民歌之类基本消失，这被倭国人认为是奇耻大辱，称这段时间为‘国风黑暗时代’。
随着假名的诞生，从醍醐天皇开始（约900年前后），他大力推行倭国本土的文学‘和歌’，并减少中原文学的传播。
先是花费了多年编撰了《古今和歌集》，而后又编撰《后撰和歌集》，只是，这玩意儿认可度很低，哪怕在倭国贵族中都得不到认可。而且，虽然称为自己的，可实际上不过是倭国人改编或者根据汉乐府诗而来的。
模式一样，尽皆都是三十一字的短歌。
举个例子，春歌：岁内春既来，顾思过往年一载，非宜称昨年，亦复岂合称今年，彷徨不知谓何年。
都是这种模式，也都是这个调调，别说跟中原名篇相比，拿唐诗宋词比都是欺负他们，那位一辈子写了四万多首诗的爷过来，都比他们强上几筹。没办法，本身他们就没什么自己的文化，能够删减一二达到这个水平，已经不容易。
后来，为了推行本土和歌，还退出了六大歌仙，什么小野小町、大伴黑主、喜撰法师之类，都是歌唱家。
尤其是小野这位女性歌唱家，被倭国人认为是女性文学先驱，她编了很多歌，流传度很高。
不过她的歌更类似于现代歌曲，简单易懂。
比如她最出名的短歌：他出现，是不是
因为我睡着了
想着他
早知是梦
就永远不要醒来。
不是非要多占用几行，而是不用这种排列方式，无法体会出人家诗歌的精髓和深意。
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