坐而论道。
这个时代的士人有着坐而论道的习惯，当然，尚未发展到晋朝时期那般谈玄论道，服散癫狂裸身而行的怪异。
那时候，因为政治气氛高压，士人也就避开政治不谈，转而去追求玄而又玄的玩意，乃是真正的务虚。
这时代，士人还是敢于天下先。
为了自己心目中的道，可以牺牲一切，能够做到我以身荐轩辕。
追求实力的犬儒者也有，但是，不像后世那般绝大多数都沦为了那样的存在，纯粹的理想主义少之又少，能为自己心目中的大道付出生命的更是绝无仅有，世界也许变得丰富起来，然而，人也就不再纯粹。
诸葛亮有着自己心目中的大道。
为了宣扬大道，他肯定要参加士人们的聚会，嗯，就是丁峻丁子高求而不得不得其门的士人聚会，因为身份问题，他没有那个资格。
在这样的聚会上，士人们往往会提出某个特定的议题，可以和五经有关，也可以和策论有关，也有可能是天下之事，总之，大家会围绕这些议题说出自己的见解，然后，说服那些异见者。
大多数时候，诸葛亮都能够说服其他那些人。
哪怕对方不同意他的看法，却也没办法反驳他的阐述，因为，他的阐述逻辑自洽，言之有理，绝非狡言强辩。
特别是在时事治政这方面，诸葛亮强得不是一般，很难有人能和他交锋，唯一能够和他交锋的那一位偏偏却口齿笨拙，明明很多东西他都有着自己独特的见解，然而，他却没有办法将这见解用清晰的语言表达出来。
最重要的是，他面目平凡，不像诸葛亮那般身高八尺，俊伟不凡。
其实，说面目平凡已经是夸奖了，这一位，有点獐头鼠目，嗯，换而言之，就是长得有些丑。
在任何时代，颜值这玩意都是有着加分的。
对了，我们说的这一位就是和诸葛亮这个卧龙齐名的凤雏庞统，庞德公的侄子，出身名门大族的天才士子。
这一位，尤其擅长军政。
诸葛亮之所以有卧龙的名号，某方面也是荆襄大族推广庞统的手段，毕竟，庞统是自己人，诸葛亮只能算是半个，终究，他是来自北方的侨民。
诸葛亮如此优秀，与之齐名的庞统自然不容小觑。
徐庶带着母亲南来避祸，改过自新的他也就努力学习起来，求学于水镜先生，和崔州平等士人坐而论道，如此，认识了诸葛亮。
诸葛亮曾自比管仲，乐毅。
汉代距离春秋战国的时间还不是特别久远，强秦二世而亡之后，短暂的楚汉相争，也就是大汉帝国，西汉之后是东汉，数百年太平盛世，关于春秋战国的记载也就不曾隐没，诸葛亮自比管仲，乐毅，很多人自觉太过。
毕竟，管仲是成为管子的存在。
著有管子一书，辅助齐桓公称霸，齐国一跃成为天下霸主，管仲内政军事外交都出类拔萃，能够在史书上留下大名，非一般人可比。
乐毅以弱燕灭强齐，军事方面也就无需说什么了，因为攻伐齐国是联合其余诸国，所以，在外交上乐毅也有着不凡的本事。
区区一个在隆中乡下种田的村夫，一个二十几岁的年轻人，居然自比管仲，乐毅，岂不是太过狂妄。
然而，徐庶知道，诸葛亮自比管仲，乐毅的意思。
他只是表明自己的道和管仲，乐毅相似，换成后来人的话，也就是彼此的三观雷同，他非常欣赏这两位古人。
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