李超人生阅历丰富不算丰富，但形形色色的人也见过不少。他知道如果做成一件可以名垂青史的大事，除了个人能力、运气和可供你展示的平台之外，同僚的支持是非常重要的。
试想，以诸葛孔明之能，就算有刘备在背后挺他，但没有五虎上将的支持，他在历史中的作用也是很有限的，更别说成为受后世景仰的武侯了。
县官不如现管，这个道理李超自然很清楚，尤其是造反这种极其需要团队精神的大事，如果不能得到在座的白莲教实权人物的支持和信任，自己的意图得不到这些中层干部彻底的贯彻和执行，就算有韩山童这个CEO在背后支持自己，那也是枉然。而且，如果从团队合作的角度考虑的话，自己这个受排斥的个体，很容易被当作害群之马被牺牲掉。
所以，现在的首要任务，是尽量争取更多的人支持和信任自己。在座的三大圣堂中，彭和尚性情豪爽，动之以情，结交他应该不会太难；傅友德一介武夫，只有在战场上真正折服他，收为己用也是举手之劳；反到是这四大圣堂之首的青龙堂堂主真一道人，喜怒不形于色，是个不好对付的角色。
这真一道人从进来之后，说过的话不超过三句，就像一截木头一样，半死不活地堆在那里。这种喜怒不形于色的人，李超最是讨厌，整天一副死了老爸的样子，也不知道在想些什么。
每个人的性格上都有弱点，只要你表现出对任何人或事有兴趣，你的弱点就会表现出来。相反，无欲无求的人，他的弱点隐藏得很深，不容易被人发现。正所谓无欲则刚，就是这个道理。所以，李超对这种找不到弱点的人，基本上都持敬而远之的态度。
真一道人就属于这个被讨厌的范畴之内。但是，他能稳居四大圣堂之首的青龙堂堂主这个位子，刨除运气这一不稳定因素之外，实力、武功、威望都应该能说明问题的。所以，就算李超讨厌他，但争取他的支持却是事在必行的。
投其所好，向来是和人搭讪的不二法门。李超故做神秘地说道：“晚辈祖上曾中过前朝的榜眼，也算得上书香世家，晚辈的祖父嗜书如命，经常到各地出高价，收集历朝历代的孤本真迹。家中的藏书更是数以万记，在下一日在家中的藏书楼中，找到一本残缺不全的古籍，听侍侯过祖父的小厮所言，这本古籍是当年祖父在终南山重阳宫中，花重金买通了当值道士才搞到的。”
这时，一直微闭双目的真一道人，一听李超说什么终南山重阳宫，立时睁大了眼睛，双目电光连闪，紧盯着李超问道：“此话当真！那本书叫什么名字！”
李超被真一道人吓了一跳，他没想到这个老道会有如此激烈的反应。其实，“终南山重阳宫”只是李超看过的武侠小说中的名字，他也不知道在历史中，是不是存在过这么一个地方。不过，看真一道人脸上的表情，应该是八九不离十。
于是，李超故做沉思状，想了一会才说道：“这本古籍上全是上
古文字文字，买回家来谁也不识，最后祖父在京城找了个当时很有学问的老学士，听说，全天下只有他才识得这种文字！听他老人家说，这是甲骨文，这本书叫《太平要术》！”
这话一出口，真一道人猛地从坐席上站了起来，颤抖着声音说道：“真的是《太平要术》！”
李超见奸计得逞，心中暗自高兴。
相传东汉末年有一名叫张角的秀才，山中采药时遇到南华老仙，南华老仙赠给他三卷天书书，就是这《太平要术》。后来，这张角凭着这三卷天书创立了太平道，信徒便布天下，教众几十万人。张角和其兄弟张梁、张宝揭竿而起，煽动教众造反。据说，张角学会了《太平要术》中呼风唤雨、撒豆成兵的法术，连败东汉朝廷大军，动摇了东汉几百年的根基。最后，张角病势，《太平要术》也下落不明。至此，催生三国鼎立的黄巾军起义才被镇压下去。
后来，张陵入蜀在斗法中打败了八部鬼帅的巫教社团，创立了天师五斗米道，也就是后来的天师道和正一道，成为中国传统的宗教。据传说，他也是因为得到了《太平要术》才有此成就的。
前朝宋代摩尼教即以张角为教祖，号称有天书指引，举起义旗反抗朝廷。
说到底，这所谓的天书，是不是真的有用，李超也说不准。但是，道教能和佛教、儒教并称于世，还是有一定历史根源的。
老子那不到五千字的《道德经》虽然经典，但要是想作为传万世之根本，还是稍显单薄了一点。况且，老子在“无为而治”的思想指导下，又进一步提出了“小国寡民”的理想社会蓝图。这样的社会，车、船、军队、武器、文字等等都被废止了，人们无知无欲，永不迁徙，老死不相往来，所谓“生而不有”、“为而不恃”。老子的这些思想，说好听点是返璞归真，回归自然；说难听点就是历史的倒退！清朝中后期的衰败，很大程度上是受老子这种“老死不相往来”的误导，闭关锁国而导致整体国力的下降，以至于让拥有五千年灿烂文化的国家遭受百年屈辱！
所以，老子这些所谓“无为而治”的思想，是不受贤明的君王的重视的。但是，这道教从创教的1800多年来，一直道脉不断，宗派繁衍成为中国的国教。道教中其他的东西，应该起了很大的作用，比如炼丹、法术之类的。
说到法术，这《太平要术》当是首选，三卷天书就能帮一个手无缚鸡之力的秀才逐鹿中原，其威力可见一斑。
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