被称为犯罪群体的群体——群体犯法时在心理上不能叫作犯罪——群体行动的绝对无意识性——“九月惨案”参与者的心理——他们的逻辑、残忍和道德品性。
在一段兴奋时期过后，群体就会进入一种非常纯粹的无意识状态，在这种无意识状态下，它会受到暗示的引导，因此似乎很难把它看作一个犯罪群体。我会保留这一错误的描述，因为近期的心理学研究让这一描述变得时髦了起来。群体的一些行为，如果单单从其自身的角度来看，的确是犯罪行为，不过在某些情况下，这种犯罪行为就如同一只老虎为了找乐子，会让小老虎把一个印度人撕得半死不活，然后再把他吞掉的事例一样。
通常来说，群体的犯罪动机是非常强大的暗示，那些参与了这些犯罪行为的个人，在事后会认为自己是在履行责任，这和普通罪犯的情况完全不同。
群体犯罪的历史说明了实情。
巴士底狱监狱长的遇害可以当作一个典型的事例。当监狱长的防御手段被摧毁以后，他被一群异常兴奋的人团团围住，从各个方向对他拳打脚踢。人们打算把他吊起来，砍掉他的头，把他系在马尾巴上。就在他同这群人进行争斗的时候，他踢了其中一个人。于是有人提议，让那个挨踢的人割断监狱长的喉咙，他的提议立即得到了群众的阵阵欢呼。
这个人，一个干完工作的厨师，他来巴士底狱的主要原因就是无事可做的好奇心，他就是想来这里看看发生了什么事。但是，既然普遍的意见就是如此，那么他就把这看作一种爱国主义的行为，他甚至认为，应为杀死一个恶棍而得到表彰。他拿着一把借来的剑突袭了那光秃秃的脖子，但是这把剑有点钝，并没有刺进去，于是他从口袋里拿出了一把黑柄小刀（既然有厨子的手艺，所以他对于砍肉非常有经验），成功完成了刺杀行动。
以上指出的过程的作用，清晰地反映在这个例子当中。我们服从别人的暗示，它会因为来自集体而更加强大，谋杀者会认为自己做了一件非常值得夸耀的事情，既然他获得了来自他的同胞们的一致赞同，那么他有这样的想法就显得不足为奇了。从法律的角度来看，这种行为可以视为犯罪，在心理上却不是犯罪。
犯罪群体的普遍特征与我们所遇到的其他所有的群体特征并无不同：易受怂恿，轻信，易变，把无论是好还是坏的感情加以夸大，展现出某种道德，等等。
我们可以发现，在法国的历史上留下最凶残记录的群体——引发“九月惨案”的群体之中，都能发现这些特征。事实上，它与制造圣巴托罗缪惨案的群体具有高度的相似性。我在此借用一下泰纳依据当时的文献资料所做的叙述。
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